二持

The two values of the commandments: (a) [lang id =1028]止持 prohibitive, restraining from evil; (b) [lang id =1028]作持 constructive, constraining to goodness.
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﹝出華嚴經疏﹞ 〔一、 止持〕, 止即制止, 謂止身口令不殺、 不盜、 不邪婬、 不妄語等, 是名止持。 〔二、 作持〕, 作猶行也。 謂既不殺生, 又能放生; 既不偷盜, 又能布施; 既不邪婬, 又能恭敬; 既不妄語, 又能實語, 是名作持。
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止持和作持。 止持是持此戒以止惡, 亦即諸惡莫作之意; 作持是持此戒以作善, 亦即眾善奉行之意。 此止持與作持二門, 可以攝盡一切的戒律。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 二种戒 → 二種戒 — 1.作持戒和止持戒。 見二持條。 2.出世間戒和世間戒。 出世間戒即沙彌的十戒及比丘尼的具足戒; 世間戒即優婆塞與優婆夷的五戒和八戒。 3.性戒和遮戒。 見二戒條。 4.道共戒和定共戒。 見二戒條。 5.性重戒和息世譏嫌戒。 性重戒者, 即殺、 盜、 淫、 妄, 因此四者自性是極重的罪, 故云性重; 息世譏嫌戒是飲酒以下的一切戒律, 佛大慈為了息世人的譏嫌, 所以特別制訂, 即一切的遮戒是。 6.隨相戒和離相戒。 隨相戒之隨即隨順, 相即形相, 隨順如來之教, 而現染衣出家乞食自活之相, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種戒 — 1.作持戒和止持戒。 見二持條。 2.出世間戒和世間戒。 出世間戒即沙彌的十戒及比丘尼的具足戒; 世間戒即優婆塞與優婆夷的五戒和八戒。 3.性戒和遮戒。 見二戒條。 4.道共戒和定共戒。 見二戒條。 5.性重戒和息世譏嫌戒。 性重戒者, 即殺、 盜、 淫、 妄, 因此四者自性是極重的罪, 故云性重; 息世譏嫌戒是飲酒以下的一切戒律, 佛大慈為了息世人的譏嫌, 所以特別制訂, 即一切的遮戒是。 6.隨相戒和離相戒。 隨相戒之隨即隨順, 相即形相, 隨順如來之教, 而現染衣出家乞食自活之相, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二乘 — ◆﹝出華嚴經疏﹞ 〔一、 臨門三車〕, 臨門三車, 喻小乘權教也。 謂法華經譬喻品中, 三乘之人, 於火宅門外, 索羊鹿牛三車, 求出火宅, 以喻三乘之人, 依四諦、 十二因緣、 六度等法修行, 得出生死, 是名臨門三車。 (三乘者, 聲聞乘、 緣覺乘、 菩薩乘也。 四諦者, 苦諦、 集諦、 滅諦、 道諦也。 十二因緣者, 一無明、 二行、 三識、 四名色、 五六入、 六觸、 七受、 八愛、 九取、 十有、 十一生、 十二老死也。 六度者, 一布施、 二持戒、 三忍辱、 四精進、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种庄严 → 二種莊嚴 — ◆﹝出涅槃經﹞ 莊即端莊, 嚴即嚴飾, 謂智慧福德二種, 皆能莊嚴法身也。 〔一、 智慧莊嚴〕, 謂諸菩薩從初發心, 乃至究竟, 無明淨盡, 佛性現前, 所有智慧, 能顯法身, 是名智慧莊嚴。 〔二、 福德莊嚴〕, 謂諸菩薩修行六度, 萬行具足, 所有福德, 能顯法身, 是名福德莊嚴。 (六度者, 一布施、 二持戒、 三忍辱、 四精進、 五禪定、 六智慧也。 ) ◆﹝出金剛經纂要疏﹞ 金剛經云: 莊嚴佛土者, 即非莊嚴, 是名莊嚴。 非莊嚴者, 即形相莊嚴也, 是名莊嚴者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二门能正入修 — ★俱舍论二十二卷十三页云:如是已说修所依器;由何门故,能正入修?颂曰:入修要二门。 不净观,息念。 贪寻增上者,如次第应修。 论曰:正入修门,要者有二。 一、不净观,二、持息念。 谁于何门,能正入修?如次应知贪寻增者。 谓贪猛盛,数现在前;如是有情,名贪行者。 彼观不犯,能正入修。 寻多乱心,名寻行者。 彼依息念,能正入修。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 二種莊嚴 — ◆﹝出涅槃經﹞ 莊即端莊, 嚴即嚴飾, 謂智慧福德二種, 皆能莊嚴法身也。 〔一、 智慧莊嚴〕, 謂諸菩薩從初發心, 乃至究竟, 無明淨盡, 佛性現前, 所有智慧, 能顯法身, 是名智慧莊嚴。 〔二、 福德莊嚴〕, 謂諸菩薩修行六度, 萬行具足, 所有福德, 能顯法身, 是名福德莊嚴。 (六度者, 一布施、 二持戒、 三忍辱、 四精進、 五禪定、 六智慧也。 ) ◆﹝出金剛經纂要疏﹞ 金剛經云: 莊嚴佛土者, 即非莊嚴, 是名莊嚴。 非莊嚴者, 即形相莊嚴也, 是名莊嚴者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种毕竟 → 二種畢竟 — ﹝出大涅槃經﹞ 〔一、 莊嚴畢竟〕, 畢竟猶決定之義。 謂一切眾生皆有一乘正性, 應須修於六度莊嚴, 設若不修, 不得正性; 是則六度決定能為莊嚴之具。 故疏云: 以六度為莊嚴也。 (六度者, 一布施、 二持戒、 三忍辱、 四精進、 五禪定、 六智慧也。 ) 〔二、 究竟畢竟〕, 究竟猶至極之義, 即一切眾生所得一乘之性也。 苟得此一乘之性, 則能決定至於至極之地; 故疏云: 一乘為究竟也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種畢竟 — ﹝出大涅槃經﹞ 〔一、 莊嚴畢竟〕, 畢竟猶決定之義。 謂一切眾生皆有一乘正性, 應須修於六度莊嚴, 設若不修, 不得正性; 是則六度決定能為莊嚴之具。 故疏云: 以六度為莊嚴也。 (六度者, 一布施、 二持戒、 三忍辱、 四精進、 五禪定、 六智慧也。 ) 〔二、 究竟畢竟〕, 究竟猶至極之義, 即一切眾生所得一乘之性也。 苟得此一乘之性, 則能決定至於至極之地; 故疏云: 一乘為究竟也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二十五圓通 — ﹝出楞嚴經﹞ 性體周遍曰圓, 妙用無礙曰通。 乃一切眾生本有之心源, 諸佛菩薩所證之聖境也。 而有二十五種者, 謂諸菩薩及大羅漢, 於六塵六根六識七大各各悟入不同故也。 此由阿難, 於楞嚴會上, 雖聞根塵同源, 縛脫無二之旨, 而未達圓通本根, 請佛開示。 如來於是問諸弟子, 最初發心方便, 令其各各自陳證悟之由, 使阿難曉了圓通法門所入之處也。 然論圓通, 本無優劣。 如來令文殊選擇, 而唯取觀音耳根者, 蓋為此方之人, 耳根聰利, 聞法易解, 當以音聞而為教體,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種資糧 — 即福德、 智德二種資糧。 以此二德為資益己身之糧, 得證佛果, 故稱資糧。 一、 福德資糧, 謂布施、 持戒等之善根功德, 即六度中之前五度。 二、 智德資糧者, 謂修習正觀而勤求妙智者, 如第六度即是。 見《大明三藏法數》卷七。 * * * ﹝出寶積經﹞ 資即資助, 糧即糧食。 如人欲涉遠道, 必假糧食, 以為資助。 蓋譬菩薩修行欲證佛果, 必藉福智二法, 以為資助, 故名資糧也。 〔一、 福德資糧〕, 謂布施、 持戒等所作善因, 乃至具足修習一切佛法, 是名福德資糧。 〔二、… …   Dictionary of Buddhist terms

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